큐인교직원 앵커과정 과제

입체통전적 성경해석의 실제2

제출자 오형균

사사 큐인연구원

입체통전적 성경해석의 실제1

본문선정 - 빠르게x3 - 천천히 - 대조성경

어휘단어 - 문장구조 - 개념인출 - 감동느낌

시대배경 - 숨은말씀 - 구체현장 - 주의음성

성경맥1(책)-성경맥2(장) - 정리 - 명령듣기

상황적용 - 주제제목 - 초안

#0. 본문의 선정

본문 선정은 해석의 가장 큰 틀이다.

본문은 한 문단 전체를 선택하라.

부분적 편집의 오류를 방지할 수 있다.

해석에서 편집은 피할 수 없지만 편집증이란 대단히 무서운 것이다.

그리고 훈련기간에는 12~13절 내외를 본문으로 잡은 것이 무방하다.

창세기 9장 20절~27절

#1. 빠르게 말씀 본문을 읽는다.

3-3-3-30을 기억하고 습관화 하라.

[개역개정]

창세기 9장 20절~27절
20. ○노아가 농사를 시작하여 포도나무를 심었더니
21. 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라
22. 가나안의 아버지 함이 그의 아버지의 하체를 보고 밖으로 나가서 그의 두 형제에게 알리매
23. 셈과 야벳이 옷을 가져다가 자기들의 어깨에 메고 뒷걸음쳐 들어가서 그들의 아버지의 하체를 덮었으며 그들이 얼굴을 돌이키고 그들의 아버지의 하체를 보지 아니하였더라
24. 노아가 술이 깨어 그의 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알고
25. 이에 이르되 가나안은 저주를 받아 그의 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라 하고
26. 또 이르되 셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다 가나안은 셈의 종이 되고
27. 하나님이 야벳을 창대하게 하사 셈의 장막에 거하게 하시고 가나안은 그의 종이 되게 하시기를 원하노라 하였더라.

#2. 천천히 본문을 읽는다.

#3. 최소한 3개 이상의 대조성경을 읽는다.

표준새번역	the Message
20. 노아는, 처음으로 밭을 가는 사람이 되어서, 포도나무를 심었다. 21. 한 번은, 노아가 포도주를 마시고 취하여, 자기 장막 안에서 아무것도 덮지 않고, 벌거벗은 채로 누워 있었다. 22. 가나안의 조상 함이 그만 자기 아버지의 벌거벗은 몸을 보았다. 그는 바깥으로 나가서, 두 형들에게 알렸다. 23. 셈과 야벳은 겉옷을 가지고 가서, 둘이서 그것을 어깨에 걸치고, 뒷걸음쳐 들어가서, 아버지의 벌거벗은 몸을 덮어 드렸다. 그들은 아버지의 벌거벗은 몸을 보지 않으려고 얼굴을 돌렸다. 24. 노아는 술에서 깨어난 뒤에, 작은 아들이 자기에게 한 일을 알고서, 25. 이렇게 말하였다. "가나안은 저주를 받을 것이다. 가장 천한 종이 되어서, 저의 형제들을 섬길 것이다." 26. ○그는 또 말하였다. "셈의 주 하나님은 찬양받으실 분이시다. 셈은 가나안을 종으로 부릴 것이다. 27. 하나님이 야벳을 크게 일으키셔서, 셈의 장막에서 살게 하시고, 가나안은 종으로 삼아서, 셈을 섬기게 하실 것이다."	20-23 Noah, a farmer, was the first to plant a vineyard. He drank from its wine, got drunk and passed out, naked in his tent. Ham, the father of Canaan, saw that his father was naked and told his two brothers who were outside the tent. Shem and Japheth took a cloak, held it between them from their shoulders, walked backward and covered their father's nakedness, keeping their faces turned away so they did not see their father's exposed body. 24-27 When Noah woke up with his hangover, he learned what his youngest son had done. He said, Cursed be Canaan! A slave of slaves, a slave to his brothers! Blessed be God, the God of Shem, but Canaan shall be his slave. God prosper Japheth, living spaciously in the tents of Shem. But Canaan shall be his slave.

#4. 기본적 어휘를 파악, 이해하고, 개념 concept에 대해 생각하라.

사전적 의미와 성경적 의미를 살펴보라.

장막 tent אהל
[dic]1.  a. a portable shelter of canvas, plastic, or other waterproof material supported on poles and fastened to the ground by pegs and ropes  b. ( as modifier ): tent peg
2.  something resembling this in function or shape
[bib]1. tabernacle Gen9:27
2. a house, a habitation of any kind Isa.16:5
3. of the temple Eze.41:1

포도주(술)에 취하다 drunk from wine וַיֵּשְׁתְּ מִן־הַיַּיִן
[dic]1. intoxicated with or as if with alcohol(wine)
2. frequently or habitually drunk
3. ( prenominal ) caused by or relating to alcoholic intoxication
[bib]1. something caused by drinking intoxications (esp.) iniquity, must suffer it Pro.26:6
2. to drink together, to banquet Est.7:1

벌거벗다 naked עֶרְוָה
[dic]1. 1.  Compare bare having the body completely unclothed; undressed
2.  having no covering; bare; exposed: a naked flame
3.  with no qualification or concealment; stark; plain: the naked facts
[bib]1. a) pudenda (implying shameful exposure) Gen.9:22
b) nakedness of a thing, indecency, improper behaviour Det.24:1
c) exposed, undefended (fig.) Hos.2:11

여호와 the Lord(Jehovah) יְהֹוָה
[dic]1. a name of god in the Old Testament, a rendering of the ineffable name, JHVH, in the Hebrew Scriptures.
2. (in modern Christian use) God.
[bib]1. name of supreme God
2. the God of the heavenly hosts

저주  Curse אָרַר
[dic]1. the expression of a wish that misfortune, evil, doom, etc., befall a person, group, etc.
2. a formula or charm intended to cause such misfortune to another.
3. the act of reciting such a formula.
4. a profane oath; curse word.
5. an evil that has been invoked upon one.
6. the cause of evil, misfortune, or trouble.
7. something accursed.

종 slave עבד
a person employed to work for another, esp one who performs household duties

#5. 기본적 문장구조를 이해하라.

특히 주어와 동사를 중심으로 이해한다.

능동태는 큰 문제가 없지만

수동태는 능동태로 고쳐서 주어를 이해한다.

단, 능동태일지라도 의미적으로 수동태이가 아닌지 살펴보아야 한다.

의미적 수동태의 예1 :

Joseph belonged to the family line of David.

요셉이 다윗 지파인 것은 요셉의 뜻이 아니라 하나님의 의지이라고 볼 수 있다. 그러므로 아래와 같이 생각할 수 있다.

=> God made Joseph belong to the family line of David.

의미적 수동태의 예2 :

Elijah commanded.

=> God made Elijah command.

1[20-23절] Noah got drunk and naked.
Ham saw the naked and told to his brothers.
Shem & Japhet didn't see the naked.
2[24-27절] Noah cursed Ham.
Noah blessed Shem & Japhet.

#6. 어휘나 개념을 폭발적으로 끄집어낸다.

핵심 단어 또는 어휘를 중심으로 매 건당 40초~1분 정도로 훈련한다.

예1 :

바알(주인) : 지배자, 주인의식, 자의식, 자기자신, 주권, 돈, 지식, 명예, 목숨, 하나님, 예수 그리스도, 바울, 주인과 종, 부귀영화, 남편, 서낭당, 미신, 종묘사직, 풍요, 먹는 것,...

하나님 : 전지전능, 엄존, 광대, 천지창조, 여화와, 주인, 사랑, 생명, 완전, 진리, 삼위일체, 영광, 영원, 하나님 나라,....

1. 장막 피난처 안식처 그늘 방패 가족 보호 사랑 감사 추수 안심 자유 해방 일탈 무절제 무방비 가정 가족 축복 번영
2. 취하다 술 약물 중독 이성마비 실수 실패 비틀비틀 난잡 추잡 혐오 악취 기피
3. 벌거벗다 은밀 수줍음 비정상 싸이코 음란 성도착 문란 추문 추잡 타락 세기말 반항 무절제
4. 여호와 사랑 긍휼 유대 지탱 은혜 자비 소망 인내 눈물 감동 감격 이해 관용 엄격함 푸근함 신뢰 생명 왕성 승리
5. 종 저주 복종 무릎 좌절 굴복 엎드림 섬김 아픔 슬픔 절망 포기 자포자기

#7. 감동과 느낌을 적는다.

감동과 느낌은 언어 전(前) before linguistic

중간 뇌를 끌어올리는 것은 긴장을 풀어야 한다.

방어벽을 무너뜨려야 한다.

가슴이 벅차오르게 해야 한다.

흐름을 따른다. 성령의 흐름, 바람의 흐름, 물의 흐름처럼.

우는 자로 울게 한다.

에너지 덩어리이다.

순환로 중 느낌1에 해당한다.

느낌1-생각1-느낌2-생각2-....

나(self) 중심이다.

창문이론은 나(self) 중심이다. 그럼에도 불구하고 바깥(객관)-자기(주관)-바깥(객관화)의 순환로를 원활하게 한다.

input - self - output

(순환계-면역계-사고계)

예 :

바알이 엄청나군요! 참담하다. 연약한 저를 불쌍히 여기소서. 여호와여 도우소서!

이 참람함을 어찌 하리이까? 주님과 언약을 맺은 가정의 장막에서 벌어지는 일을 보소서.
아비가 자녀를 저주하며, 자녀가 아비를 멸시하나이다.

#8. 시대적 배경을 살펴본다.

배경 사건 인물 중심으로

이미지 삼각형 뿔에 유의한다.

원인/결과는 평행선이요, 추론은 수직선이다.

관계적 질문을 한다.

하나님 - 사람, 하나님 - 세계, 사람 - 사람, 사람 - 세계, 세계 - 세계

예 :

뒷배경 : 아합과 이사벨이 여화를 멀리하고 바알과 아세라를 섬겼다.

그들은 이스라엘에 기근이 심하므로 더욱 바알을 섬겼다.

하나님 백성인 이스라엘 백성들조차도 바알과 아세라를 하나님으로 섬겼다.

누가 누구에게 : 엘리야(여호와)가 이스라엘 백성(크리스천)에게

무슨 뜻으로 주신 말씀인가? : 내가 하나님이다. 바알을 때려잡아라(무릎 꿇지 마라).

1. 배경
인간사회의 부패와 타락을 보신 하나님은 인류를 모두 쓸어버리기로 작정하신다. 당대의 의인인 노아의 가족만 남겨놓고 모두 멸망시키기로 하신 것이다. 하나님은 홍수로 세상의 사람을 멸망시키시고 노아의 가족만 남기신다. 그 가족과 언약을 맺으시고 땅에 충만하게 살 것을 선포하셨다. 그리고 앞으로 인간을 물로 심판하지 않겠다는 언약을 하시며 그 징표로 무지개를 보여주셨다.
하나님은 노아와 약속을 하셨다. 창세기 9장1절~3절
1. 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 2. 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 물고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이것들은 너희의 손에 붙였음이니라 3. 모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 될지라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라
이 약속에서 세계의 모든 것을 사람의 손에 붙이셨고 사람에게 주셨으며, 그것은 사람에게 복을 주신 내용이다. 노아는 그 약속의 말씀에 의지하여 농사를 지었으며 그 첫 작물이 포도였다. 노아는 그런데 그 포도에 취하였다. 사람에게 맡기신 것에 사람이 빠져든 것이다. 스스로 올무를 만든 것이다. 당대의 의인이었던 노아, 그 노아가 한 일이라고는 도무지 믿기지 않는 일이 본문에서 벌어진다. 술에 취한 노아는 도덕적으로 바르지 못한 일을 했고, 그 일의 책임을 막내에게 전가했고, 막내를 저주한 것이다. 이 사건을 통해 저자는 무엇을 말하려 하는 것일까?
이 사건의 배경에는 하나님의 사랑의 실천인 구속 - 축복 - 언약이 있고, 인간의 자율의지와 행위인 농사 - 포도주 - 분노의 행위가 있다. 세상을 물로 심판하신 하나님은 여전히 우리를 긍휼히 여기시며 자비로우시며 은혜가 한이 없으시다. 심판으로부터 우리를 건져내시고 축복하시고 영원한 언약을 맺으신다. 그러나 인간은 하나님께서 주신 복으로 스스로 일을 벌이고 그 일로 말미암아 모든 관계를 파괴한다.
노아의 술 취함으로 그의 땅으로부터 죄악의 열매를 거둔 결과를 낳았으며, 그것은 곧 자연세계와 사람과의 관계가 왜곡되는 과정을 드러내며, 자신의 부도덕한 행위의 책임을 막내에게 전가하는 과정에서 부모자녀의 관계가 왜곡되는 결과를 낳았다. 이는 하나님과 세계, 하나님과 인간, 자연세계와 인간, 인간과 인간의 관계가 왜곡되는 과정을 드러낸다.
이 사건의 배경에는 생명의 기초가 되는 하나님의 축복과 모든 삶의 기초가 되는 관계의 왜곡이 짙게 배어있다.
2. 사건의 경과
노아는 농사를 짓기 시작했고 첫 작물로 포도를 수확했다. 포도에서 포도주를 얻게 되었고, 그 포도주에 취한다. 노아는 인사불성이 되어 장막 안에서 옷을 모두 벗어버리고 벌거숭이가 되어 곯아떨어진다. 이성이 마비된 인간의 전형적 모습이다. 당대의 의인이라는 말이 무색한 행동이다.
마침 막내아들 함이 장막 안에서 아버지가 벌거벗은 모습을 보게 된다. 함은 이 사실을 형들한테 말한다. 형들은 아버지의 벌거벗은 몸을 가려준다. 그들 스스로도 아버지의 벌거벗은 몸을 눈으로 보지 않기 위해 뒷걸음치며 아버지의 벗은 몸을 덮어주었다.
노아가 술에서 깨어난 후 이 사실을 알게 된다. 노아는 막내아들에 대해서 저주를 선포하고 형들의 종이 될 것을 선포한다. 한편 셈이 지혜롭게 행동하도록 인도하신 여호와 하나님을 찬송하며, 셈을 도와 셈과 같이 행동한 둘째 야벳에게는 축복을 선포한다.
3. 사건의 결과
이 사건 이후 셈의 자손은 하나님의 언약의 백성이 되어서 아브라함, 다윗, 예수님의 계보를 형성한다. 반면에 함의 자손은 여부스 족속, 아모리 족속, 기르가스 족속, 히위 족속 등 하나님의 뜻을 거스르는 백성이 되고, 소돔과 고모라 등 죄악의 도성을 이룬다.
하나님께서는 인간을 축복하셨지만 인간은 그 축복으로 세상과 인류사회를 아름답게 만들기 보다는 악한 결과를 만든다. 세계와 인간사이의 관계, 인간과 인간과의 관계, 나아가서는 하나님과 이 세계와의 관계를 왜곡시키는 결과를 낳는다.
4. 인물관계
[노아-함] 함은 아버지를 존경하거나 신뢰하지 않았다. 함은 아버지의 실수와 허물을 덮어주지 않았다. 오히려 드러내었고 사람들한테 소문을 퍼뜨렸다. 비웃었고 비아냥거리는 장면을 떠올리게 한다. 노아 또한 함의 평소 성품이 비뚤어져 있고 이기심과 질투심 그리고 다른 사람을 비난하는 행동에 마음이 많이 상해 있을 수도 있다.
[함-셈] 함은 셈에게 자기가 본 것을 말한다. 이때 셈이 어떻게 하는 것이 좋았을까? 잘못을 지적하고 그래서는 안 된다고 꾸짖었다면 어땠을까? 아니 야벳을 데리고 가지 말고 함을 데리고 갔더라면 어땠을까? 함은 어쩌면 셈의 충고나 권유를 받아들이지 않았을 수도 있다. 성품이 전혀 순종적이지 않았을 수도 있다. 제멋대로이며 고집쟁이였을 수도 있다. 길들여지지 않는 망아지처럼.
[셈-야벳] 셈은 야벳과 함께 아버지의 실수를 덮으려는 노력을 한다. 셈이 얘기하면 야벳은 들었던 것 같다. 3형제가 있었는데 첫째와 둘째는 말이 통하고 함께 할 수 있었으나 셋째는 고집불통에 화해가 안 되었던 것 같다.
[노아-셈] 노아는 평소에도 장남인 셈의 행동을 유심히 살폈을 것이다. 그는 하나님의 여호와의 말씀을 기억하며 순종하려 애썼던 것 같다. 셈의 행동에서 하나님의 보호하심과 인도하심을 느끼며 감사기도를 드렸을 것이다.
[노아-야벳] 노아는 야벳이 셈의 말을 잘 듣고 형에게 순종적인 모습을 알고 있었을 것이다. 야벳에게는 특별히 관심을 보이지 않아도 될 만큼 성품이 안정적이며 형한테 사교적이며 친화적인 모습을 보아왔을 것이다. 노아는 야벳을 위해 어떤 일을 하기 보다는 말없이 눈길만 주는 것만으로도 하고 싶은 말을 할 수 있었을 것이다.

#9. 들어가서 숨어있는 말씀을 찾아낸다.

what, why, who, for what, how, where, when 등

#1 ~ #8까지 모두 활용한다.

어휘/단어 및 문장구조를 중심으로

예1 :

#4 단어의 뜻에서 호적이란?

#5 문장 구조 속에서 호적이란?

#6 폭발적으로 끄집어내는 호적의 의미

#7 느낌으로서의 호적

#8 시대적 배경으로서의 호적

#9 아우구스도(정치경제 사회적)와 호적, 세상 모든 사람들과 호적, 요셉(마리아)과 호적, 하나님과 호적, 다윗과 호적

예2 :

바알이란 누구인가?

- 자기자신 : 인본주의, 이기주의, 자기중심...

- 인간이 신이 됨 : 황제, 천자, 영웅, 조상신... 등

- 물질이 바알이 됨 : 풍요, 부귀영화...

- 신이 바알이 됨 : 각종 신

타락한 인간들은 왜 바알을 섬길까? (자기 자신, 물질, 영웅, 잡신...)

제사란 무엇인가? : 중요한 것을 드리는 것

백성들은 왜 제사를 드리는가? : 복 받기 위해, 잘 먹고 잘 살기 위해, 바알을 섬기기 위해

백성들은 제사를 어떻게 드리는가? : 정성을 다해, 마음을 다해

하나님은 누구인가?

1. 농사와 그 수확물 포도주란 무엇인가?
하나님께서 복 주시며 땅에 충만하고 번성할 수 있는 길이 바로 산업이다. 농사는 산업의 대표적 형태이며, 포도는 복을 구체적으로 확인하고 실현시키는 것이었다. 그런데 포도주는 복을 화로 바꾸고 저주로 탈바꿈시키는 도구이다. 적당하게 마시는 포도주, 기분을 전환시키는 포도주, 흥을 돋우는 포도주, 위장병을 다스리는 포도주 등 얼마든지 좋은 도구가 될 수도 있다. 그러나 적당하다는 표현이 과연 어느 정도일까? 인간은 근본적으로 절제라는 개념에 취약하다. 가능한 한 많이, 할 수 있으면 양껏, 먹을 수 있으면 배부를 정도로 먹어대는 것이 사람이다.
우리에게 주신 산업이 우리를 지배하게 만드는 근본 원인이 여기에 있다. 하나님께 대한 감사와 절제에 우리의 산업이 활용되어야 할 것이다.
2. 장막이란 무슨 뜻일까?
오늘 사건은 장막 안에서 벌어졌다. 또한 야벳을 축복한 내용도 셈의 장막 안에서 거하는 축복을 말하고 있다. 장막이란 무엇인가? 사막지대에서 장막은 가정을 말할 것이다. 안전과 보호 이상의 가정에서 느끼는 모든 친근함을 말할 것이다. 그 장막은 또한 산업의 수확물과 소출을 저장하는 공간의 의미도 있을 수 있겠다. 한해의 땀과 수고를 결산하고 다음 해의 번영을 위한 씨앗을 저장하는 저축의 의미도 담겨 있겠다.
오늘 그 장막에서 정말 엄청난 일이 벌어진 것이다. 가정의 모든 관계가 단절되고, 축복의 창고에서 저주가 쏟아진 것이다. 정말로 슬픈 일이다. 애석한 일이다.
3. 벌거벗은 사람은 누구인가?
벌거벗은 사람은 어떤 사람인가? 아버지의 하체란 무엇인가?
하나님께서 가죽옷을 입히신 이후로 벌거벗음은 수치의 상징이요 저주의 대상이다. 예수님이 십자가에 벌거벗긴 채로 달리신 것은 우리의 죄악의 수치를 말하는 것이요, 죄인에 대한 저주의 상징이다. 그런데 한 가족의 아비요, 모든 사람의 귀감이 되어야 할 노아가 벌거벗은 것이다. 예수님처럼 인류의 죄악을 위함도 아니요, 가족의 구원을 위함도 아니었다. 술에 취해 자신을 제어하지 못하고 인사불성이 되어 이성이 마비된 것이다.
벌거벗은 사람 앞에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 죄악에 노출되어 있고, 하는 일마다 악의 화신이 되어버린 사람들 앞에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 이성이 마비된 사람들, 술에 취한 사람들, 특히나 이 시대의 미디어 환경에 미처 버린 사람들 어떻게 해야 하는가?

#10. 지금 우리 현장 속에서 구체화, 실존화, 적용작업을 한다.

나

너

우리

하나님 마음은?

하나님-나, 하나님-교회, 하나님-우리

예 :

현대인들에게 바알은 무엇인가?

현대 교인들의 바알은 무엇인가?

주여! 주여! 부르짖고 예배(제사)드리며 누구를 향해, 무엇을 바라고 있는가?

- 여호와여! 이 백성이 여호와가 하나님인줄 알게 하소서!<사사학교를 통하여>

- 여호와여! 저(우리)는 하나님의 종임을 증거하게 하옵소서!<사사들>

이제 하나님 백성들은 어떻게 하여야 하나?

1. 하나님 주신 산업으로 축복을 왜곡시키고 관계를 파괴하는 것은 무엇인가?
위의 질문은 오히려 이렇게 바뀌어야 할 것 같다. 하나님 주신 산업으로 축복을 유지하고 모든 관계를 파괴시키지 않는 것은 무엇이 있는가? 질문을 바꾸어야 한다는 이유는 거의 모든 산업이 축복을 왜곡시키고 있으며 하나님 주신 관계를 파괴시키고 있기 때문이다. 환경오염, 생태의 파괴, 인간과 동물세계의 질병의 만연, 살인과 자살 등 생명 존중의 상실 시대를 걷고 있다. 모든 것이 두렵고 혐오스럽고 스스로 지탱하기 어려운 짐을 우리는 지고 있다.
요즘 벌어지고 있는 수많은 질병의 문제들 못지않게 중요한 인간성 상실의 아픔들이 복으로 주신 산업에서 공공연하게 벌어지고 있지 않은가? 어찌 해야 하는가?
2. 우리의 장막에서 벌어지고 있는 슬픈 현실들은 어떤 것들이 있는가?
가정에서, 교회에서, 직장에서 벌어지고 있는 수많은 저주들은 과연 어떤 것들이 있는가?
아버지가 자녀를, 자녀가 어버이를, 목회자가 교인을, 교인들이 목회자를, 사장이 직원을, 직원이 사장을 저주하는 일이 얼마나 많은가? 이들은 모두 어떤 자들인가?
3. 우리는 벌거벗은 자들에게 어떻게 해야 하는가?
아담이 벌거벗었을 때 주님은 어떻게 하셨는가?
오늘 이 땅에서 벌거벗겨진 사람들은 어떤 사람들일까?
예수님의 십자가의 피가 가죽옷이라 할 수 있는가?
오늘도 구원의 손길이 절실히 필요한 곳은 어디인가?

#11. 말씀 속에서 나를 향한 하나님 마음을 통해 하나님의 음성을 적는다.

나

너

우리

은혜, 부르심, 선택, 약속의 말씀

예 :

내가 하나님이다.

본문의 의미

1. 심판 중에라도 긍휼을 잊지 아니하시는 하나님은 구원을 베푸신다.
2. 하나님은 구원하신 백성에게 먹고 살 길과 자유를 허락하신다.
3. 사람은 주님의 뜻을 살피고 그 뜻에 맞추어 살면 축복과 죄의 해결이 계속 될 수 있으나, 주님의 뜻을 거역하는 속성을 지니고 있다.
4. 자유의지의 남발로 인간은 스스로 관계의 위기를 맞게 된다. 자녀가 부모를 업신여기며, 부모가 자녀를 저주하게 된다.
5. 축복의 백성과 저주의 백성이 갈라지는 엄청난 결과를 낳은 것은 결국 자유의지의 남발이다.

#12. 책 전체의 주제와 흐름 속에서 지금까지 나타난 것을 정리한다.

누가복음 : 선교와 구속사관의 큰 흐름. 대상은 전인류

그래서 족보가 아담까지 올라간다.

버림 / 성경책 / 감격 / 깨달음

예 :

신명기의 말씀대로...

창세기의 맥
창세기는 천지창조에서부터 시작하여 인간의 타락에도 불구하고 그 이면에서 택한 자들을 중심으로 진행되는 하나님의 구원역사의 기원 및 근본원리를 보여준다. 전반부 1-11장은 인류초기의 역사를, 후반부 12-50장은 선민 이스라엘 선조들의 초기역사를 다룬다.
즉, 우주의 창조자 되시는 하나님이 천지를 지으신 것은 물론 인간 타락 직후부터 모든 택한 자를 구원하시려는 방편으로 이스라엘을 선택하시고, 그 후 끊임없이 이스라엘의 조상들인 족장들을 보호하시고 인도하시어, 그 이스라엘 민족이 요셉을 통하여 애굽에 내려온 과정까지를 보여준다.
창세기는 시내산 언약을 통해 본격적으로 이스라엘 민족이 언약백성이 되는 출애굽기와 자연스럽게 연결된다.
창세기는 모든 우주의 존재 근거와 인간의 타락, 하나님의 구원역사의 근거 및 택한 백성을 중심으로 한 구원역사가 태초부터 전개되기 시작했음을 증언하고 있다.

- 김선도 & 김호식 편찬, 창세기 서론, The Ace Study Bible, 종로서적, 1996

하나님이 창조와 인간의 타락, 그리고 하나님의 구속이라는 창세기의 주제는 본문이 속한 9장에서도 그대로 이어진다. 심판과 하나님이 새로운 세계의 질서부여와 언약, 그러나 다시 자유의지를 남용함으로써 발생하는 관계의 단절되고 급기야는 모든 세계가 저주 아래 떨어지고 마는 파국의 결말. 그러나 하나님의 선하신 뜻에 의해 다시 선택받는 백성들의 얘기가 거듭되어진다. 특히 아브라함과 그 조상들이 선택받은 까닭이 여호와 하나님의 뜻을 헤아리고 그에 따라 작은 일에도 충실하게 생활한 셈에게 있음을 보여준다. 셈의 행위는 그러나 스스로 행했다고 볼 수 없다. 하나님의 은혜에 의해 살았던 까닭에 그가 그렇게 했다는 것을 노아의 입술을 통해 알 수 있다.

#13. 본문이 속한 장의 흐름과 맥 속에서 정리한다.

말씀의 배경을 정리한다.

예 :

갈멜산 사건의 목적 : 이스라엘 백성들이 두 다리 걸치지 않고 오직 여호와만 좇게 하기 위해

- 갈멜산에서처럼 성령의 불을 받읍시다.

- 엘리야의 기도로 기근이 물러갔습니다.

본장의 맥
창세기 9장은 노아 홍수 심판 이후 하나님께서 축복하신 내용과 가나안 백성이 저주받은 경위를 다루고 있다. 8장에서 홍수가 끝나고 배에서 나온 노아와 그 가족이 하나님을 예배하는 아름다운 모습으로 마무리 지으며 본문이 속한 9장이 펼쳐진다. 9장은 하나님께서 축복하신 새 세계의 이상과 질서(1~7절), 노아홍수 사건을 영원히 잊지 않겠다고 약속하시는 하나님의 무지개 언약(8~17절), 그리고 노아의 후손의 갈라짐과 노아의 최후(18~29절)가 그 내용이다. 이후 10장은 분열되고 갈라진 노아의 후손 이야기가 족장들의 이름을 중심으로 소개된다.
9장에서는 하나님의 축복과 언약, 그리고 그 축복과 언약을 받은 하나님 백성의 삶의 모습 중 되새기면서 살아야 할 중요한 사건을 다루는 것이다. 특히 같은 언약의 백성으로 축복의 백성과 저주받은 백성으로 갈라진 원인을 확실하게 선포하고 있다.
- 주님께서 허락하신 복과 산업을 주님께 영광 돌릴 수 있는 길이 무엇인지를 살피자.
- 벌거벗고 죄악에 노출된 자들을 향한 주님의 마음을 알자.
- 분노가 일어났을 때 그 원인을 잘 살피고 먼저 회개하자.
- 저주는 사단의 일임을 알고 분노하지 않도록 하자.
“아비들아 분노를 그치고 손을 들어 기도하자”

#14. 본문 말씀을 통해 하나님이 원하시는 관점에서 정리한다(욕심을 버리고)

체크리스트를 하면서 되기 시작하면 이 단계를 잘 해야 한다.

확산의 단계가 되기 시작하면... 다 중요하고, 다 감동스럽다... 그러나 ... 인간적인 냄새가 많이 나면 버릴 것은 과감하게 버려야 한다.

내가 생각하기에 아무리 좋아도 그리고 일반적이고 보편적인 관점에서 아무리 좋아도 하나님의 마음과 일치하지 않는다면 과감하게 버려라.

1. 장막을 거룩하게 지키자.
2. 자유의지와 산업으로 주님께 영광 드리자.
3. 죄악에 노출된 자의 범죄를 가려주자.
4. 분노가 일어났을 때 먼저 기도하자.
5. 하나님 자녀의 입에서 나와야 할 소리는 축복이지 저주가 아니다.
6. 부모의 저주가 자녀를 영원히 멸망의 길로 몰고 간다.

#15. 나(우리)에게 주시는 하나님의 마음 혹은 명령은 무엇인가?

예 :

오직 여호와만이 하나님이시다.

만일 지금 하나님께서 “내 백성들은 바알을 섬기지 마라”라고 하신다면...

우리의 바알이 무엇인지 살펴보아야 한다.

여호와 앞에 나아가 간절히 기도하며

우리가 섬기던 바알을 때려잡아 죽여야 한다.

나의 모든 행위에서 하나님께서 찬양받으실 수 있는 행동지침을 마련하자.
가정에서, 교회에서, 직장에서, 이 사회에서.
자유의지의 남용을 특히 주의하자.

#16. 주어진 상황에 대하여 성도, 사회, 교회, 본인 등 구체적으로 적용해 나간다.

예화 등을 생각한다.

예 :

민수기의 금송아지, 마태복음 6장 31-34절, 신명기 사관

시간의 활용, 자원의 활용, 혀의 남용과 남발, 주님 이름을 망령되이 일컫는 일

#17. 주제와 제목을 정한다.

주제 작성법 :  ~는 ~ 이므로 ~은 반드시 ~ 하여야 한다.

제목 : 여호와는 하나님이시다.

주제 : 하나님 뜻에 맞지 않는 생활은 하나님 백성의 가정을 저주를 낳게 됨으로
기독교 가정의 성도들은 반드시 하나님의 뜻을 헤아리기 위해 노력해야 한다.

제목 : 기독교인 가정생활의 기초

#18. 설교초안을 작성한다.

통일성, 연결성, 강조점 등을 코디한다.

	내 용	인용 및 예화	비고
주 제	하나님 뜻에 맞지 않는 생활은 하나님 백성의 가정을 저주를 낳게 됨으로 기독교 가정의 성도들은 반드시 하나님의 뜻을 헤아리기 위해 노력해야 한다.
제 목	기독교인 가정생활의 기초
서 론	복 받은 가정들과 저주받은 가정들	축복과 저주의 기준은? 우리 가정은?
본 론	1. 본문 사건의 개요 소개 - 배경 - 결과 2. 노아의 장막 안에서 벌어진 일 - 노아가 벌거벗음 - 함이 아버지의 벌거벗음을 보고 떠벌임 - 셈과 야벳이 아버지를 가려 줌 - 노아가 셈과 야벳은 축복하고 함은 저주함 3. 가정의 분란과 가계의 분열 - 축복의 백성으로 - 저주의 백성으로 4. 분열과 저주의 원인은 무엇인가? <노아> - 포도주에 취함 : 자유의지의 남용 => 관계위기 - 책임전가 : 분노의 책임을 자녀에게 전가 <함> - 벌거벗은 자를 긍휼히 여기지 않은 - 문제해결을 위해 하나님께 구하지 않음 5. 축복받은 비결은 무엇인가 ? <셈> - 여호와 하나님을 찬양받는 생활을 함 - 평소의 생활 습관에서 알 수 있음 <함> - 형제와 화목하고 협조적인 관계를 유지함	8장17절, 20절 9장 1절, 7절, 12절 10장 32절 당대의 의인이요 완전한 자의 행위 하나님의 은혜
결 론	축복받는 백성이 되기 위하여 하나님의 방법을 찾으며, 매사에 하나님의 뜻을 찾기 위해 최선을 다하는 노력을 가정에서부터 시작하자.	노아가 의인이요 완전한 자라 일컬음 받음은 하나님의 은혜에 의해서이다.
계획 및 평가	죄의 고백이 있는가? 죄사함의 선포가 고백되었는가?